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来源:凤凰网佛教
2020年5月22日,酝酿多年的民法典草案提请十三届全国人大三次会议审议,这将是我国首部以法典命名的法律。 民法典由民法总则与各分编草案“合体”而来,覆盖一个公民生老病死的全部生活。其中新增的生态破坏侵权责任部分内容,令全国政协委员沈开举颇有感触。 沈开举认为,应该增加放生动物致害侵权条款,并予以明确规定。具体在第七章“环境污染和生态破坏责任”最后(第一千二百三十五条之后)增加放生动物致害责任,具体条文可表述为:“随意放生野生动物,造成他人人身、财产损害,放生人应当承担侵权责任。危害生态系统或者造成生态损害的,法律规定的机关、人民检察院和有关组织可以提起公益诉讼。” 放生本来是一桩功德无量的好事,意在表达对待一切生命的平等心、爱心,然而近些年来,放生活动越来越规模化、商业化,由于缺乏科学认知,导致许多放生行为最后演变为“杀生”。因此,“放生”不能游离于法律之外、立法叫停盲目放生的呼声一直很高。 将放生活动纳入地方立法规范,北京已开先河。 4月24日,北京市第十五届人民代表大会常务委员会通过了《北京市野生动物保护管理条例》。 该《条例》除了规定了本市全域禁猎,全面禁食野生动物之外,对放生动物也作出严格规定:单位和个人可参加野生动物保护管理部门会同有关社会团体组织的野生动物放归、增殖放流活动,禁止擅自实施放生活动,违反者将处2000元以上1万元以下罚款。
中国自古以来就有放生的传统习俗,随着佛教传入中国之后,放生习俗得到进一步传播,时至今日,放生仍然是爱心人士表达关爱动物、保护生态环境的一种方式。 实际上,放生是一门专业性较强的技术活儿,正确、科学放生须以尊重自然规律为前提条件,既要充分考虑到动物的天性、习性,也要考虑到季节、时段、天气、地点、环境容纳量等多重因素,并不是简单将动物在野外进行放归、放流。 中国佛教界多年前就开始倡导科学合理放生。仅2016年,中国佛教协会就多次倡导合理放生。2017年,中国佛教协会还发布了《关于2017年继续开展文明敬香合理放生 建设生态寺院活动的通知》。
中国佛教协会2016年《文明敬香、合理放生、建设生态文明寺院》宣传海报 地方佛教组织也在通过多种方式,倡导科学合理放生。 例如,2017年3月,河北省佛教协会举办河北省首届水生生物科学放生公益活动,旨在通过示范的形式,引导全省佛教界依法放生、科学放生、合理放生。同样是在2017年3月,九华山召开规范佛教界放生活动座谈会,会上发布了九华山佛教协会《关于“慈悲护生、合理放生”倡议书》。
各地佛教寺院在也在倡导科学合理放生。 如2017年12月,在主管部门和专业人员的指导下,云南沧源勐角金龙寺住持提卡达希长老,带领当地比库僧侣及四方善信,采用科学放生方式,放生3000多条鱼、乌龟及小鸟。2018年6月,成都文殊院和空林佛学院,将5万余条本土江河珍稀鱼苗放归自然,这是西南地区佛教界首次严格按照相关法律法规,将佛教护生思想与保护生态环境结合起来的放生活动。
佛教公益组织也在倡导科学合理放生。 例如,2019年11月,苏州弘化社慈善基金会、扬州文峰慈善基金会等机构在泰州举办“社会参与 爱护生态 共创美丽中国”生命关怀生态公益活动,向泰州长江段放流花鲢鱼苗。该活动邀请专家学者和政府单位参与,包括放流的种类、物种的健康状态,运送的密度、物种的特性、放生地点与数量以及放生后的记录,皆有通盘的考量,确保鱼苗健康无碍回归自然,旨在提醒和呼吁社会大众如何做才对所放生灵有所助益,起到智慧的示范引领作用。
在相关部门的指导下,“社会参与 爱护生态 共创美丽中国”生命关怀生态公益活动成功举办 佛教界倡导科学合理放生的案例还有很多,觉悟君不再一一陈述。 凤凰网佛教也一直关注放生问题,曾邀请大连观海寺住持义辉法师,做客原创节目《师父来了》,与网友们线上聊放生,义辉法师表示: 放生为什么这么火?非常关键的两个字就是“功德”。如果为了“功德”而放生,则毫无“功德”。 义辉法师以达摩祖师与梁武帝的公案说明: 梁武帝问达摩祖师:“朕即位以来,造寺、写经、度僧不可胜数,有何功德?” 达摩祖师答道:“并无功德。” 梁武帝惊问道:“何以并无功德?” 达摩答:“虽有非实。”
怎样才算真正意义上的放生?义辉法师表示,放生是救急,救一个人或者一个众生的命。义辉法师做了形象的说明: 本来这条鱼,它在水里游的好好的。你要去放生,但是没有鱼,你通过商人把鱼从河里捞上来,你买来再去放掉,你说你有功德吗?什么功德都没有。 但你遇到这条鱼,马上要被杀做成菜上餐桌,马上要失去生命了,你去救它的命,把它放掉,这样放生是有功德的。 义辉法师同时表示: 大家不管是自己放生,还是参与团体组织放生,一定不要盲目追求所谓的功德,如果你盲目追求所谓的功德,不仅功德没有追到,反而得到了因果的果报,这是非常可怕的。 本文综合自中国环境网、光明网、新京报、中国佛教协会官网等 |