文/觉悟号
对于经常在网上冲浪的人们来说，香火鼎盛的富庙和一贫如洗的茅棚，组成了中国佛寺不可思议的网络蒙太奇。
两种完全迥异的画面代表着两类完全相悖的认知，认为中国佛寺富得流油或穷困潦倒的人，可能比网上炫富或卖惨的人还多。
那么，哪一款才是真实的中国佛教？
2020年9月，由慧海公益发起的慈航万里行中秋供僧公益活动，首站走进安徽，我们作为工作人员，密集走访了合肥市官亭镇百神寺，合肥长丰县吴山镇吴山寺，肥东县定光寺，巢湖中庙寺、竺城寺、相隐寺，安庆市宜秀区圆照寺，安庆市怀宁县高庙山寺、双龙禅寺等寺院，所见所感，既有感佩感动，又有心酸心痛。
也许我们看到的只是当下中国佛教的一个纬度，局部中一个角落，但这个小小角落中的那份守望和从容，却让我们久久难以忘怀！
偏远寺院痛点一：老龄化，缺乏年轻僧才
坦率地说，极少法师窘迫到了缺衣少食的地步，世界第二大经济体的加持，令即使是最偏僻寺院的法师，也能够维持最起码的温饱。
当然，优渥的生活是不可能的，法师们尽可能地把每一个钢镚都用在了寺院建设中。佛殿的建造费用对于朴素斋饭的花销来说，堪称天文数字。
巢湖相隐寺庄严宏伟的殿堂，来自百岁妙安老法师毕生的化缘。百神寺华如法师带领居士们倾尽全力建造大殿，而僧舍几无立锥之地。肥东县定光寺的五观堂一到雨天，便有雨点调皮地从屋顶掉落至碗中。安庆市宜秀区圆照寺大寮屋顶直接破损几个大洞，遮风挡雨已经无从谈起。
定光寺五观堂漏雨严重（图片来源：凤凰网佛教）
安庆市宜秀区圆照寺大寮破损（图片来源：凤凰网佛教）
圆照寺意求老法师身患绝症，不肯动用常住的钱治病，患病四年间坚持在庙里住持修行，为寺院危房改造操心奔走。
作为修行人，法师们有足够的豁达与乐观去应对这些困难。
我们在和法师们的交流中，发现偏远寺院真正的艰难，来自于弘法的不易。
僧才稀缺，越是下沉到县市乡镇，越能感受到佛法的衰微，很多小庙往往只有一两位出家人，护持寺院的老年居士，不少人看上去本身就需要护持。
朝气蓬勃的年轻人团体？不存在的。
偏远寺院痛点二：正规寺院香火凋零，家庭作坊神龛生意兴隆
很多乡村的留守人士，甚至搞不清释迦牟尼佛和玉皇大帝有什么区别，看见供在台上神明的就去跪拜。
于是，家庭作坊式的土味神龛应运而生。
在这里，佛菩萨和各类神明、大仙并肩而立，房东除了收钱外，还负责解密大家普遍关心的面相手相、风水八字等问题，真正的正法道场却少有人问津。
高庙山寺周边的村落居住的都是留守老人和儿童，他们大多神佛不分。（图片来源：凤凰网佛教）
从大环境来说，农村的人口处在持续流失的状态中，村庄中大多是老人和儿童，老人本就腿脚不便，家庭神坊就像一个信仰杂货铺，在满足部分老人有限精神需求的同时，也让他们离正法越来越远。
偏远寺院痛点三：疫情后的佛寺，非常非常缺钱
我们走访的这些偏远寺院一年只有一个香期，就是每年的春节。
情况好一点，春节法会（庙会）收入2万至3万现金，情况差一点，1万现金都不到。
这些钱可以勉强维持一个寺庙全年的运转（水电费，交通，日用品，调料等）。今年赶上新冠疫情，春节期间寺庙关门，他们失去了这笔重要的收入，日子尤其艰难。
当然，法师们基本的温饱还是有保障的，但也仅限于此。只有当家才知柴米油盐贵，各个地方都需要花钱，很多时候寺院的法师就像一个濒临破产的老板，游走于拆东补西和借新还旧的尴尬之中。
高庙山寺午斋——老蒸南瓜（图片来源：凤凰网佛教）
高庙山寺午斋午斋——仅凭观察，无法确认是什么蔬菜。（图片来源：凤凰网佛教）
高庙山寺法师开垦的菜地（图片来源：凤凰网佛教）
这就是我们看到的最基层佛教的现状，即便是有些寺院殿堂看起来还算高大巍峨，但这些建筑的背后都是法师们背负的巨额债务。
真实写照：万般艰难浑不怕，唯有慈悲不敢忘！
作为法师，他们完全可以选择都市中的大庙，但是，慈悲济世、弘法度众的使命让他们选择安住坚守。
作为信众，我们理应尽心护持道场和寺院，成就法师们的悲心宏愿，但有时，因自身条件有限，有无处下手之感。
幸好，还有僧伽医养项目的存在。当志愿者们把礼物递到竺城寺智法法师手中时，她露出了淳朴的微笑。
竺城寺智法法师接受慧海公益中秋供僧大礼包供养（图片来源：凤凰网佛教）
在我们到访之前，鲜有人来到这座偏僻的小庙，整个寺院常年就法师一个人，以及一只嗓门很高的大黄狗，愤怒龇牙和大声咆哮，是它送给每一位到访者的见面礼。
斋堂前面的一小块菜地，保障了法师自给自足的生活。从杂草丛生的现状看，法师餐桌上的菜肴应该不会太丰富。
我们对寺院所尽的微薄之力，不仅仅是一点有限的供养，更重要的是给法师们带来了一份关怀与慰藉。
虽说在他们发心出家时，已经对弘法利生事业的艰难有了深刻的认识和准备，但如此衰微的现状，仍然令他们倍感伤怀与心痛。
没有对最基层佛教土壤的坚守，长不出佛法的参天大树。一位位默默无闻法师的坚持，成就了我们在静室内参悟佛法的云淡风轻。
